自由市場経済中心主義と小さい政府を唱道する立場がリベラルと思われた時代もありましたが、今はこの立場は「リバタリアン」と呼ばれている。
国歌・国旗問題・・・・・制裁をちらつかせて強制することに反対しているのであって、・・・・・
アメリカは、自分が侵略した他国に対し、謝罪なんかしませんよ。
戦争政策は、国防軍もナチと一緒にやっているわけです。
パターナリズムというのは、父権的干渉主義とも訳されますが、・・・・・
民主主義の存在理由は何かというと、われわれが自分たちの愚行や失敗を教訓として学習する政治プロセスを、民主主義が提供してくれるということですね。完璧に頼れる人などどこにもいないが、愚者が自分の失敗から学んで成長することはできる。そのための政治プロセスが民主主義だ、と。
福田歓一先生が言うのは、政治学の基本概念はすべて古典・古代のギリシャ、ローマにある、と。ただ、二つだけが近代に出てきた。それが主権と人権だ。だから主権と人権は、近代になってカップリングして生まれたんです。
この永続性は、憲法にかぎらず、法とは、すべて社会生活の安定を確保するために存在し、そのために、まず法みずからが安定していなければならないという、その本質的要請に由来するものである。
そもそも「個人」とは、各々の「人格」を有するがゆえに「尊厳」を保持し、立法その他国政上も最大限「尊重」されなくてはならぬ存在であるものを、単に各人の身体的・社会的属性に着目し、わけても家族を典型とする生活共同体の一員として、日本の歴史・文化・伝統との繋がりのなかで、その与えられた一定の役割を従順に演ずる存在へと貶めるものである。
そこから、見えてくるのは、本来、国家が果たすべき国民の生存配慮義務を家族に押し付けようとする為政者の姿である。
憲法とは国家権力を担う為政者が何かをしようとする場合に、これについて一定の要件を定めた根本的な法である。
ポツダム宣言は、日本における軍国主義の除去と平和的傾向を有する政府の樹立、基本的人権の尊重の確立等を目的としていた。
無教会派のクリスチャンで政治学者の南原繁は、・・・・・
悠仁親王は皇太子の家に生まれたわけではなく、将来天皇になることを前提に育てられているわけではない。
憲法十七条は、あくまで役人を対象としたもので、役人の行動上の原則を定めたものであると見ることができる。
万世一系ということばを作ったのは岩倉具視であり、・・・・・
天皇が神と等しい存在であることがとくに強調されるようになるのは、この『国体の本義』が刊行されてからのことである。
もともと華族は国家から財政的な援助を受けていたわけではないので、・・・・・
大日本帝国憲法には陸海軍についての規定がないわけだから、・・・・・
皇族でも、女子には皇籍を離脱する道が開かれている。
そもそも憲法９条１項は、1928年不戦条約（ケロッグ＝ブリアン協定）の焼き直しである。
アメリカ独立宣言や合衆国憲法は、「nation」の主権といったフランス革命的な考え方を採用せず、ただ「people」が全ての権力の源流であることだけを宣言した。
アメリカのおける人民（people)に依拠した概念構成は、イギリス名誉革命期のジョン・ロックの社会契約論の理念によって最も鮮明に説明される。
憲法問題研究会は、明白に護憲派の集まりであった。
美濃部が、ドイツ国法学の雄と言えるイェリネックに強い影響を受けていたことはよく知られている。
ふるさと納税による収支が赤字なのは、人口が多く、高所得者が集まる都市部が中心だ。
東京都世田谷区は、待機児童数が全国で最も高いが、・・・
自動車のかかる税金は項目が多くて複雑であるが、これはさまざまな利害関係者が政治家や官僚に強力な働きかけをおこなっているためである。
65年間続く船舶の特別償却制度（特償）は「最古の特例減税」だ。
日本国憲法をはじめ各種の「基本法」には、輝かしい理念が述べられている。だがそれは、基本的には輸入された思想や欧米の歴史的経験の結果であって、日本の思想や日本人の歴史的経験によって得られたものではないという限界がある。
自分でないものに向かって完成していく自分を意識すればするほど、精神の飢餓感は増していく。
欧米では法は自然法と実定法とに大分けされるが、自然法は神の法であり、宗教ないし倫理に発する命令である。
基本的人権のほうはこれに対して、制約がつけられない。永久不可侵であるから、改正がありうる憲法にも優越する。「人類」の遺産であるから、日本国民が勝手にどうこうすることはできない。しかも「過去幾多の試練」によってテスト済みという保証書までついている。
アメリカは、合衆国憲法修正第一条で国教は法律によっても認められないという立場をとっている。
アメリカ独立の理由は、イギリス政府による課税その他の経済的負担にあった。
政府が憲法解釈を変更してはならないというルールは存在しません。
学説と信仰告白との違いは、論証の有無にあります。
日本国憲法は、「国際協調主義」の立場に立っています。
スイスが攻撃を受けなかったのは、非武装だったからではなく、徹底的に軍備を整備していたからです。
ヤルタ会談の問題点は、バルト三国や東欧諸国に対する実質的支配権をソ連に与えてしまったこと、また、ソ連の対日参戦の見返りとして、日本の樺太南部や千島列島などをソ連に与えるとした点にあります。東欧諸国や日本などの承諾なしに、勝手にソ連の支配権を認めたわけですから、ルーズベルトの責任は重大です。
『拝啓マッカーサー元帥様』
教育勅語には何か足りないものがあったようです。それは、「国家と国民」の関係についてです。天皇と国民のあるべき関係については示されていますが、国家と国民のあるべき関係については、ほとんど示されていないのです。
「神のものは神へ、カエサルのものはカエサルへ」。祭事は教会に、政事は国王に、との意味です。
君主制は、世襲制を構成原理としています。
民法典第１編から第３編の財産法と呼ばれる部分だけが、１世紀以上内容的にほぼ原型が維持されているわけである。
1896年に制定された日本の民法典（明治憲法）は、国民が読むことを想定していなかったと思われる。
それまでの日本には、江戸時代に発達したいわば判例法による取引法が存在していた。
スタンダールは小説を書く前にフランス民法の条文をいくつか読んで文章のリズムを整えたといわれ、フランス民法典の文章は明晰な名文だといわれている。
日本の民法典は、・・・抽象度の高い原則だけを定めた、条文数の少ない法典となっている。
もともと民法はブルジョワジーの法典であった。
ドイツでは、商法と民法の区別は、商人や商行為概念を厳格に定義することで維持されてきた。商人が行なう商行為のための特則が商法だという理解である。
古代ローマ法では、私法上の法律関係を人、物、行為の３分類で整理するという手法が用いられていた。
法典の冒頭に巨大な総則編を配置し、そこに、人、物、行為（法律行為）のすべてについての高度に抽象化された規定を置くのが、ドイツ式のパンデクテン方式である。
法律学は、医学部や工学部の学問とは、ほぼ共通の性格を有するのです。
「唯一正しい答えがある」と考えてはいけない。
日本の治安の良さは検挙率の高さによって象徴されていたといってもよいのです。
どちらがより合理的かという微妙な選択ができる目を養う必要があるのです。
現実の問題は、必ず過去の事実を踏まえた法則を超えているのです。
構成要件該当性などの理論体系の問題は、刑法学の役割から考えると大した議論ではないのです。
ちょうど、ヘーゲルが個人の自由を強調していって、国家に従うことが自由であるというような議論にいたります。
犯罪の七割が窃盗なのです。
共犯がらみの事件のだいたい97～8％が共同正犯なのです。
「憲法があって、人間があるのではない」。一人一人の人間がいて、その人々が自由に、平和に暮らせるように憲法があるのだ。
自分が愛国者だという自負の中には、ひとりの人間でありながら、他の人とは違うという思い上がりが、どこかに必ずある。
憲法改正をしようとしている政府自民党や右派の勢力は、憲法を作ってその憲法に合った国民を作ろうとしている。
日本会議の中心になっているのは、佛所護念会教団や神道政治連盟といった宗教団体なのだ。
国民が愛せるような国にするために努力するのが政治家の務めでしょう。
戦争という最悪の事態を想定して訓練している自衛隊だからこそ、躊躇なく活動することができるのだ。
国民投票というのはその時々の一時の熱気に左右されるからだ。
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